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汉字的由来

汉字源于原始人在生活中用来表达自己的图画形式，后来原始图画变成了一种表意符号，而形成系统的文字是在公元前16世纪的商朝，表意符号演变成了比较定型的甲骨文，甲骨文是一种刻在龟甲和兽骨上的古老文字，是现代汉字的直系祖先。

中国有多少个汉字

中国汉字有大约将近十万个。但是事实上我们日常生活中用到的汉字是十分有限的，据相关部门统计，1000个汉字可以覆盖92%的文字书籍，2000个汉字可以覆盖98%书面文字，3000个汉字可以覆盖99%的书面文字。通过这组数据我们不难看出，其实日常生活中用到的汉字大概3500左右，如果你想阅读一些较为古老的古籍，最多需要增加一倍的文字就可以了。

中国汉字的创造者

据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。

仓颉 - 简介

仓颉也称苍颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，是传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。

传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是著名文圣人，项羽则是武圣人。

仓颉，原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。

仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。

这位史前传说人物，在中国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》 ，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”( 《春秋元命苞》 )。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。

汉字的特点

1、再现性

这个特点是指它可以再现一部分东西的形象和特征，例如：山、水、日、月等。80%以上的汉字是用象形、指事、会意、形声等造字方法造出来的，由于汉字的这种独特性，我们可以轻易理解某个生僻汉字的意义，它是有规律可循的，在我们不认识这个字的情况下也能轻易猜到其大致涵义。这样我们在遇到上千年前文献中的汉字时也可以大致了解。汉字的这一特点在文化的传承中有着极其重要的作用。

2、浓缩性

中国的古书能用最少的文字记载最多的信息量，就在于汉字的浓缩性，单个的汉字符号中往往包含着巨大的社会信息量。从古文中这一特点表现的尤为明显。以孔夫子的《春秋》为例，其中仅是描写人的死去就有多种说法，“帝王之死”为“崩”、“诸侯之死”称“薨”、“大夫之死”和“平民之死”分别称之为“逝”和“死”。这个概念的不同表述方法，蕴含了大量丰富的社会意义。在各国语言中，汉字的表达是最为简洁的，联合国的文件常常要用英、法、西班牙、中文等不同文字翻译成多个版本，同样的文件，中文版永远是最薄的。

3、联想性

汉字还具有表义能力，有些汉字像幅图画，在看到的瞬间就能联想，例如“家”字，上有“房”（宝盖头），下有“财”（“豕”代表财富），意在说明一定的物质基础是组建一个家庭必不可少的因素。文字通过这样的联想性可丰富内涵，使之鲜活灵动。这是汉字本身的魅力，同时也是体现中华传统文化魅力必不可少的重要部分。