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人之为学文言文翻译

1.人之为学不日进则退文言文翻译及字词翻译“人之为学，不日进则日退”的意思是：人们做学问或者求学，如果不能天天进步，那就是天

天在退步。

字词翻译：1）学：学问、求学。

2）日：日子，每天。

出处：《与友人书》---明末，顾炎武。

原文：

人之为学不日进则日退人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一

方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求

是非之所在。庶几可得十之五六。若既不出户又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之

贤，终无济于天下。

译文：

人们做学问或者求学，如果不能天天进步，那就是天天在退步。一个人孤独地学习，而不和朋

友交流沟通学习，就必然学到的少并且难以成功；住一个地方时间久了，就会不知不觉地沾染

那个地方的习惯。不幸住在穷乡僻壤，而又没有车马的盘费，就应该博大地学习、详细地考

究，与古人结合，来探求学习里哪是正确的哪是不正确的，这样差不多能学到十分之六。如

果既不出门和他人交流学习，又不读书，那就是不学无术的人，即使像子羔、原宪那样的贤

能聪慧也终究无济于社会。

2.【求古代文言文及翻译《见微知著》《人之为学》】《见微知著》斗且廷见令尹子常，子常与之语，问蓄货聚马.归以语其弟曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉；殆必亡者也.夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用.国马足以行军，公马足以称赋，不是过也.公货足以宾献，家货足以共用，不是过也.夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣？”“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也.成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束，糗一筐，以羞子文；至于今秩之.成王每出子文之禄，必逃，王止而后复.人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也.民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣.我逃死，非逃富也.’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于今处郧，为楚良臣.”“今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方.民之羸馁，日已甚矣.四境盈垒，道歹堇相望，盗贼伺目，民无所放.是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣.子常其能贤于成、灵乎？成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死.灵不顾于民，一国弃之如遗迹焉.子常为政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之！”期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随.翻译：斗且在朝廷上拜见子常，子常和他谈话，问斗且怎样才能聚敛财物、名马而致富.\x100\x100（斗且）回家对他的弟弟说：“楚国大概要灭亡了！如果不是这样令尹大概要不免于难了！我拜见令尹，令尹问如何聚敛财物，就像饥饿的豺狼一样；恐怕是一定要灭亡了.”\x100\x100“古时候（君臣）积蓄财宝不妨害百姓穿衣吃饭，聚敛马匹也不损害百姓的财用.国家征收的马匹满足行军所用（就够了），公卿征收的马匹足够打仗（也就行了），都不超过限度.公卿的财物足够馈赠进献就行了，大夫家里的财物足够供给使用也就行了，也都不超过限度.财物和马匹超过了限度，百姓那里就不充裕，百姓不充裕就会产生反叛之心，那么将怎么来治国呢？”\x100\x100“过去斗子文三次辞去令尹的职务，家里连一天用来生活的积蓄都没有，这是体恤百姓的缘故.成王听说斗子文几乎吃了上顿就没有下顿，因此每逢朝见时就预备一束干肉，一筐干粮，用来送给子文.直到现在还成为国君对待令尹的常例.成王每当增加子文的俸禄时，子文一定要逃避，直到成王停止给他增禄，他才返回朝廷任职.有人对子文说：‘人活着就是求个富贵，但你却逃避它，为什么呢？’他回答说：‘当政的人是庇护百姓的，百姓的财物空了，而我却得到了富贵，这是使百姓劳苦来增加我自己的财富，那么我离死亡也就不远了.我是在逃避死亡，不是在逃避富贵.’所以楚庄王在位的时候，灭了若敖氏家庭，只有子文的后代存活了下来，直到现在还居住在郧地，做着楚国的良臣.”\x100\x100“现在的子常，是先大夫（子囊）的后代，辅佐楚君，在外却没有好的名声.百姓疲弱饥饿，一天比一天厉害.四方边境上布满了堡垒，路上饿死的人随处可见，盗贼伺机作乱，百姓无所依靠.子常对这些都不去救济，却聚敛不已，他招致百姓怨恨的事情太多了.子常难道能比成王、灵王更贤明吗？成王因为对穆王无礼，临死时想吃熊掌都没有得到.灵王不顾念百姓的死活，一国的百姓都背弃了他，就像行人遗弃脚印一样.子常执政，他的无礼、对百姓的不顾念比成王、灵王还厉害.他独自一人凭什么力量来对付这种败亡的局面呢！”\x100\x100过了一年，就发生了柏举之战，子常跑到郑国，昭王跑到随国.《人之为学》人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉.不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在.庶几可得十之五六.若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也.”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？翻译：一个人做学问求进取，若不能前进则必然后退.孤独地学习而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气.不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘缠，还应当广泛地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）.如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，终究不能对社会有好处.孔子说：“有十户人家的小村邑中，必定会有像我孔丘一样忠诚、守信的人，但是却没有像我孔丘一样好学的人.”。

3.《人之为学》译文人之为学，不日进则日退①人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。

不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。

若既不出户又不读书，则是面墙（11）之士，虽子羔、原宪之贤（12），终无济于天下。【字词注释】①选自《与友人书》，作者顾炎武。

②孤陋：学问和见识浅薄。③方；地方。

④习染：沾染上某种习气。习：沾染。

⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。⑥资：费用。

⑦犹当：还应当。⑧审问：详细考究。

⑨古人与稽：与古人相合。稽：合。

⑩庶（sh））几：差不多。（11）面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。

（12）子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。子羔即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。

二人都是孔子的学生。【诗文翻译】人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退。

孤独地学习而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。

如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。

4.《人之为学》译文人之为学，不日进则日退①

人之为学不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。若既不出户又不读书，则是面墙（11）之士，虽子羔、原宪之贤（12），终无济于天下。

【字词注释】

①选自《与友人书》，作者顾炎武。②孤陋：学问和见识浅薄。③方；地方。④习染：沾染上某种习气。习：沾染。⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。⑥资：费用。⑦犹当：还应当。⑧审问：详细考究。⑨古人与稽：与古人相合。稽：合。⑩庶（sh））几：差不多。（11）面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。（12）子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。子羔即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。

【诗文翻译】

人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退。孤独地学习而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。

5.人之为学全文翻译及词语解释原文：人之为学，不日进则日退。独学无友则孤陋而难成。久处一方则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户又不读书，这是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如秋者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，令人不可勉乎？（顾炎武《亭林文集·与人与书》）

【字词注释】

①选自《与友人书》，作者顾炎武。②孤陋：学问和见识浅薄。③方；地方。④习染：沾染上某种习气。习：沾染。⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。⑥资：费用。⑦犹当：还应当。⑧审问：详细考究。⑨古人与稽：与古人相合。稽：合。⑩庶（sh））几：差不多。（11）面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。（12）子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。子羔即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。

【诗文翻译】

人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退。孤独地学习而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”凭孔子这样的对圣人，仍须努力地学习，这不是对今人是一种勉励吗？

6.人之为学翻译人的学业，如果不是天天进取，那就是在天天退步。

如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。

如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的费用，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的观点，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之六七。如果又不岀门去，又不去读书，则是象一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。

孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”连孔子这样的对圣人，仍须努力地学习，今人难道不该以此勉励自己吗？。