易经全文免费下载
《易经》靠前卦乾乾为天乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施品物流形。大明始终
六位时成时乘六龙以御天。乾道变化各正性命，保合大和，乃
利贞。首出庶物万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用阳在下也。见龙再田德施普也。终日乾乾反复道
也。或跃在渊进无咎也。飞龙在天大人造也。亢龙有悔盈
不可久也。用九天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，
事之干也。君子体仁足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？
子曰：「龙德而隐者也。不易乎世不成乎名；□①世而无闷，不见是而
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？
子曰：「龙德而正中者也。庸言之信庸行之谨，闲邪存其诚，善世而
不伐德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？
子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚所以居业也。
知至至之可与几也。知终终之可与存义也。是故居上位而
不骄在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？
子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒非离群也。君子进德修业，
欲及时也故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？
子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣
人作而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？
子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用下也。见龙在田时舍也。终日乾乾行事也。
或跃在渊自试也。飞龙在天上治也。亢龙有悔穷之灾也。
乾元用九天下治也。
乾龙勿用阳气潜藏。见龙在田天下文明。终日乾乾与时
偕行。或跃在渊乾道乃革。飞龙在天乃位乎天德。亢龙有悔
与时偕极。乾元用九乃见天则。
乾元者始而亨者也。利贞者性情也。乾始能以美利利天
下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻
发挥旁通情也。时乘六龙以御天也。云行雨施天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也隐而未见，行
而未成是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见
龙在田利见大人。」君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时
而惕虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或
之。或之者疑之也，故无咎。
夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与
鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违而
况於人乎？况於鬼神乎？
亢之为言也知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
□①＝辶＋丶＋豚
□②＝者＋见
乾卦终
《易经》第二卦坤坤为地坤上坤下
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往先迷后得主，利西南得朋，
东北丧朋。安贞吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物德合无疆。含弘光大品物咸亨。牝马地类行地无疆，柔顺利贞。君子攸行先
迷失道后顺得常。西南得朋乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道至坚冰也。
六二：直，方，大，不习无不利。
象曰：六二之动，直以方也。不习无不利地道光也。
六三：含章可贞。或从王事无成有终。
象曰：含章可贞；以时发也。或从王事知光大也。
**：括囊；无咎，无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：战龙於野，其血玄黄。
象曰：战龙於野，其道穷也。
用六：利永贞。
象曰：用六永贞，以大终也。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤其道顺乎？承天而时行。
积善之家必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君子
弑其父非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易
曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也。
直其正也方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而
德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。
阴虽有美含之；以从王事，弗敢成也。地道也妻道也，臣
道也。地道无成而代有终也。
天地变化草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括囊；无咎，
无誉。」盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，
美之至也。
阴疑於阳必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，
故称血焉。夫玄黄者天地之杂也，天玄而地黄。
坤卦终
《易经》第三卦屯水雷屯坎上震下
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草
昧，宜建侯而不宁。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。以贵***大得民也。
六二：屯如□如，乘马班如。匪寇婚媾女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字反常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之往吝穷也。
**：乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
□＝辶＋颤－页
屯卦终
《易经》第四卦蒙山水蒙艮上坎下
蒙：亨。匪我求童蒙童蒙求我。初噬告再三渎，渎则不告。利
贞。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨以亨行时中也。匪我求童蒙
童蒙求我志应也。初噬告以刚中也。再三渎渎则不告，渎
蒙也。蒙以养正圣功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用娶女，行不顺也。
**：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
蒙卦终
《易经》第五卦需水天需坎上乾下
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷其义不困穷矣。需有孚光
亨，贞吉。位乎天位以正中也。利涉大川往有功也。