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《易经》靠前卦乾乾为天乾上乾下
乾:元,亨,利,贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙再田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首,吉。
彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施品物流形。大明始终
六位时成时乘六龙以御天。乾道变化各正性命,保合大和,乃
利贞。首出庶物万国咸宁。
象曰:天行健,君子以自强不息。
潜龙勿用阳在下也。见龙再田德施普也。终日乾乾反复道
也。或跃在渊进无咎也。飞龙在天大人造也。亢龙有悔盈
不可久也。用九天德不可为首也。
文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,
事之干也。君子体仁足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以
和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」
初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?
子曰:「龙德而隐者也。不易乎世不成乎名;□①世而无闷,不见是而
无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?
子曰:「龙德而正中者也。庸言之信庸行之谨,闲邪存其诚,善世而
不伐德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。」
九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?
子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚所以居业也。
知至至之可与几也。知终终之可与存义也。是故居上位而
不骄在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。」
九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?
子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒非离群也。君子进德修业,
欲及时也故无咎。」
九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?
子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣
人作而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?
子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」
乾龙勿用下也。见龙在田时舍也。终日乾乾行事也。
或跃在渊自试也。飞龙在天上治也。亢龙有悔穷之灾也。
乾元用九天下治也。
乾龙勿用阳气潜藏。见龙在田天下文明。终日乾乾与时
偕行。或跃在渊乾道乃革。飞龙在天乃位乎天德。亢龙有悔
与时偕极。乾元用九乃见天则。
乾元者始而亨者也。利贞者性情也。乾始能以美利利天
下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻
发挥旁通情也。时乘六龙以御天也。云行雨施天下平也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也隐而未见,行
而未成是以君子弗用也。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见
龙在田利见大人。」君德也。
九三重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾因其时
而惕虽危无咎矣。
九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或
之。或之者疑之也,故无咎。
夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与
鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违而
况於人乎?况於鬼神乎?
亢之为言也知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。
其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
□①=辶+丶+豚
□②=者+见
乾卦终
《易经》第二卦坤坤为地坤上坤下
坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往先迷后得主,利西南得朋,
东北丧朋。安贞吉。
彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物德合无疆。含弘光大品物咸亨。牝马地类行地无疆,柔顺利贞。君子攸行先
迷失道后顺得常。西南得朋乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。
安贞之吉应地无疆。
象曰:地势坤,君子以厚德载物。
初六:履霜,坚冰至。
象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道至坚冰也。
六二:直,方,大,不习无不利。
象曰:六二之动,直以方也。不习无不利地道光也。
六三:含章可贞。或从王事无成有终。
象曰:含章可贞;以时发也。或从王事知光大也。
**:括囊;无咎,无誉。
象曰:括囊无咎,慎不害也。
六五:黄裳,元吉。
象曰:黄裳元吉,文在中也。
上六:战龙於野,其血玄黄。
象曰:战龙於野,其道穷也。
用六:利永贞。
象曰:用六永贞,以大终也。
文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。
坤其道顺乎?承天而时行。
积善之家必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君子
弑其父非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易
曰:「履霜坚冰至。」盖言顺也。
直其正也方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而
德不孤。「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。
阴虽有美含之;以从王事,弗敢成也。地道也妻道也,臣
道也。地道无成而代有终也。
天地变化草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:「括囊;无咎,
无誉。」盖言谨也。
君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,
美之至也。
阴疑於阳必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,
故称血焉。夫玄黄者天地之杂也,天玄而地黄。
坤卦终
《易经》第三卦屯水雷屯坎上震下
屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。
彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草
昧,宜建侯而不宁。
象曰:云,雷,屯;君子以经纶。
初九:磐桓;利居贞,利建侯。
象曰:虽磐桓,志行正也。以贵***大得民也。
六二:屯如□如,乘马班如。匪寇婚媾女子贞不字,十年乃字。
象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字反常也。
六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之往吝穷也。
**:乘马班如,求婚媾,无不利。
象曰:求而往,明也。
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
象曰:屯其膏,施未光也。
上六:乘马班如,泣血涟如。
象曰:泣血涟如,何可长也。
□=辶+颤-页
屯卦终
《易经》第四卦蒙山水蒙艮上坎下
蒙:亨。匪我求童蒙童蒙求我。初噬告再三渎,渎则不告。利
贞。
彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨以亨行时中也。匪我求童蒙
童蒙求我志应也。初噬告以刚中也。再三渎渎则不告,渎
蒙也。蒙以养正圣功也。
象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
象曰:利用刑人,以正法也。
九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。
象曰:子克家,刚柔接也。
六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。
象曰:勿用娶女,行不顺也。
**:困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,独远实也。
六五:童蒙,吉。
象曰:童蒙之吉,顺以巽也。
上九:击蒙;不利为寇,利御寇。
象曰:利用御寇,上下顺也。
蒙卦终
《易经》第五卦需水天需坎上乾下
需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
彖曰:需,须也;险在前也。刚健而不陷其义不困穷矣。需有孚光
亨,贞吉。位乎天位以正中也。利涉大川往有功也。